神主shénzhǔ
(1) 供奉祖先或死者用的小木牌
英a spirit tablet⒈ 百神之主。
引《书·咸有一德》：“监于万方，启迪有命，眷求一德，俾作神主。”
孔传：“天求一德，使代桀为天地神祇之主。”
蔡沉集传：“神主，百神之主。”
《史记·夏本纪》：“於是天下皆宗禹之明度数声乐，为山川神主。”
唐范摅《云溪友议》卷一：“儿为五岳神主，厌於祷祠。”
⒉ 谓人民。
引《左传·襄公十八年》：“齐环怙恃其险，负其众庶，弃好背盟，陵虐神主。”
杜预注：“神主，民也。谓数伐鲁，残民人。”
⒊ 古代为已死的君主、诸侯作的牌位，用木或石制成。
引《后汉书·光武帝纪上》：“大司徒邓禹入长安，遣府掾奉十一帝神主，纳於高庙。”
李贤注：“神主，以木为之，方尺二寸，穿中央，达四方。天子主长尺二寸，诸侯主长一尺。”
《旧唐书·玄宗纪下》：“时太庙为贼所焚，权移神主於大内长安殿，上皇謁庙请罪。”
⒋ 后民间亦立神主祭祀死者。
引元柯丹丘《荆钗记·辞灵》：“若是亲娘在日，岂忍如此骯脏，不免到祠堂中拜别亲娘神主。”
《儒林外史》第十回：“﹝鲁编修﹞进了厅事，就要进去拜老师神主。”
曲波《桥隆飙》十：“我们完全按桥隆飙的意思，遵照了中国古老的风俗习惯，烧香烧纸，磕头，立神主，殡葬了牺牲的烈士。”
⒌ 主管祀神的人。
引唐玄奘《大唐西域记·达摩悉铁帝国》：“﹝王﹞於是杀神主，除神像，投缚芻河。”
设位致祭所用的死者或祖先的灵牌。多为木制，狭长形，中书死者姓名。后泛指一切作为祭祀对象的牌位。
神shén(1)（名）迷信的人指天地万物的创造者和统治者；也指能力、德行高超的人物死后的精灵：～位｜财～。(2)（名）神话传说中的人物；有超人的能力：用兵如～。(3)（形）特别高超或出奇、令人惊异的：～速｜～效。(4)（名）精神；精力：费～。(5)（名）（～儿）神气：～色｜～情。(6)（形）〈方〉聪明；机灵：这孩子真～。(7)姓。
主读音：zhǔ主zhǔ(1)（名）接待别人的人：～人｜宾～｜东道～。(2)（名）权力或财物的所有者：物～｜车～。(3)（名）旧社会中占有奴隶或雇用仆役的人：～从｜～仆｜奴隶～。(4)（名）当事人：～顾｜失～｜事～。(5)（名）基督教徒对上帝、伊斯兰教徒对真主的称呼。(6)（形）最重要的；最基本的：～次｜～队｜～峰｜～干｜～稿｜～根｜～管｜～机｜～课｜～力｜～梁｜～粮｜～食｜～事｜～轴｜～力军。(7)（形）负主要责任；主持：～妇｜～婚｜～机｜～讲｜～将｜～考｜～帅｜～位｜～演｜～治。(8)（动）主张：～伐｜～和｜～战。(9)（动）预示（吉凶祸福、自然变化等）：早霞～雨｜晚霞～晴。（名）对事情的确定的见解：～见｜心里没～。（形）从自身出发的：早霞～雨｜晚霞～晴。（名）对事情的确定的见解
当然，犹太人对暴风之神主题的利用，和古代东方的故事，在很多方面有很大的不同。
癸卯寅时，太庙屋坏，移神主于太极殿，上素服避正殿，辍朝五日，日躬亲祭享。
哼!我当以为是谁，原来是吉诺尔大人，你家神主又叫我来归顺吧。
任何人若只选择安住于一种生活、而否认另一种生活，他就是死的。那些物质主义者到最后会变得很庸浅，而所谓的精神主义者则会变的很虚假，你们称之为物质主义的人会活在很粗浅的享乐生活中，而那些你们认为主张精神主义生活论调的人则会活在想象和虚幻中。
桑封中山王墓出土的形似“山”字的大型礼器经史学界研究认为，是代表山川神主牌位的祭祀用的礼器，名桑针。
掌事者具腰舆，掌庙者、阍寺人立于庙庭，北面再拜，升自东阶，入，开坎室，出曾祖、曾祖妣神主置于座，降，出。
在村子一角的祠堂里，供着窦氏从始祖以下二十代列祖列宗的神主牌位。
二为太庙，祭祀的是先皇神主，非功高盖世者不得配享。
宙斯部队灭亡了，神门居然也跟这销声匿迹，神主的消息更是渺无踪影。
躲不开的圣诞：袜子商贩高喊“宝贝想得礼物，袜子准备要多”；装饰品商贩大叫“买圣树一棵，送神主可乐”；水果贩忙说“李子、平安果吃了开心多”。
