⒈ 迎合世俗。
引《史记·儒林列传》：“公孙子，务正学以言，无曲学以阿世。”
明李贽《又答耿中丞书》：“阿世之语，市井之谈耳，何足復道之哉！。”
清王夫之《读四书大全说·论语·为政九》：“故朱子之教人，亦谓不得不随时以就科举，特所为科举文字，当诚於立言，不为曲学阿世而已。”
范文澜蔡美彪等《中国通史》第二编第二章第九节：“他著《史记》不是为了阿世，所以敢于用直笔。”
1. 迎合，偏袒：阿附。阿其所好。阿谀逢迎。
2. 凹曲处：山阿。
世读音：shì世shì(1)（名）人的一辈子：一生一～．(2)（名）有血统关系的人相传而成的辈分：第十～孙。(3)（名）一代又一代：三代祖传～医。(4)（名）指有世交关系：～兄。(5)（名）时代：近～｜当～。(6)（名）社会；人间：问～｜～道。(7)（名）姓。
倘若明知材料不实，仍然为了什么“经济利益”而曲为之辩，那就是曲学阿世，跌破学者的底线，要误入歧途了。
达此境界，就能做到诚实不欺，敢讲真话，不媚上谄下、弄虚作假;坚守操守，不曲学阿世、随波逐流;以诚待人，不矫揉造作、口是心非。
知识分子的立身之本是“学问”，其堕落方式就是所谓的“曲学阿世”。
作为一个学者，刘节奉行“独立之精神，自由之思想”，不曲学阿世，终生不移。
了不起就是汉代的独尊儒术，但是司马迁在《史记》里就批判以儒学为控制手段的公孙弘是“曲学阿世”。
在他们生前，不求声名显赫，也不会曲学阿世，只是甘为人梯的平民学者。
施一向尊重知识分子与社会运动人士，对墙头草或曲学阿世的学者，施从不正眼对待他们，尤其对当权者过分恭维的假道学，向来不遗余力地进行批判。
文化人不仅不为“比较浅”的观点惶恐，甚至还故意“曲学阿世，虚谈眩人”——这一中国文化传统中最令人不耻的文人品行，如今竟衣钵者众。
礼部尚书李时柔和善逢，猾狡多智，南京礼部尚书黄绾曲学阿世，虚谈眩人，谕德彭泽夤缘改秩，躐玷清华，皆阴厚于璁而阳附于萼者也。
容庚教授生平为人不曲学阿世，不随风俯仰，是那一代学人思想和人格的精髓。
