词语解释：

佛教语。指佛﹑菩萨为度hAo86.化众生，随宜显现各种形象不同的化身。

引证解释：

⒈ 佛教语。指佛、菩萨为度化众生，随宜显现各种形象不同的化身。参阅《合部金光明经·三身分别品》。

引南朝梁简文帝《与僧正教》：“盖所以仰传应身，远注灵觉，羡龙瓶之始晨，迫鵠林之餘慕。”

网络解释：

应身

梵语nirma^n!a-ka^ya。又称应佛、应身佛、应化身、应化法身。即佛为教化众生，应众生之根机而变化显现之身。有数种分类：（一）二身之一。为‘真身’之对称。大乘义章卷十九分佛身为真身、应身二种，而以随化所现之身，称为应身，其形有？所在，故生彼此之别，诸根相好各有分限。故知此处乃统称应、化二身为应身。[菩萨璎珞本业经卷下]（参阅‘二身’199） （二）三身之一。（一）法、报二身之对称。同于变化身。大乘同性经卷下分佛身为报身、应身、真身三种，而以秽土成佛、当成佛、兜率以下，乃至住持一切正、像、末法所显现者，皆称为应身。此外，如摄大乘论（魏译）卷上以之与真身、报身共为三身，十地经论卷三以之与报身佛、法身佛共为三身佛。另天台宗于藏、通、别、圆之化法四教谓有能说之教主，乃立四佛。其中藏教之教主称劣应身，现丈六卑小之身，住于凡圣同居土；通教之教主称胜应身，又作带劣胜应身，乃丈六之佛，具神通变现自在，住于方便有余土。（二）法、化二身之对称。即指八相成道之佛，此佛身具足三十二相、八十种好、项背圆光，随机化现，忽有忽无。（三）法、化二身之对称。指为十地菩萨说法之佛身。[金光明最胜王经卷二、梁译摄大乘论卷上、观经疏玄义分（善导）] （三）四身之一。法、报、化三身之对称。即为地前诸菩萨而现之佛身，此佛身系依定力而现起者，故不摄于五趣。[合部金光明经卷一]

应读音：yīng,yìng[ yīng ]

1. 该，当，又引申料想理该如此：应当。应该。应分（fèn ）。应有尽有。

2. 回答：答应。喊他不应。应承。

3. 随，即：“桓督诸将周旋赴讨，应皆平定”。

4. 姓。

身读音：shēn

身shēn(1)（名）身体：～上。(2)（名）指生命：奋不顾～。(3)（名）自己；本身：以～作则。(4)（名）人的品格和修养：修～。(5)（名）物体的中部或主要部分：车～｜船～。(6)（名）（～儿）（量）用于衣服：做两～儿制服。

新兵，你刚从永眠中苏醒还不适应身体，首先安静下来熟悉你的新身体。

音乐家当作曲，美术家当绘画，诗人当写诗。如果要最终获得自身安宁，应身在其职，当谋其事。

姬从良大乐，心道还是自己聪明，险些便宜了姓杜的那丑货，这等人间绝色，理应身为“万花公子”。

渡渡鸟应身系一签，其云“让我彻底升天吧”。