衔环结草xián huán jié cǎo
(1) 结草与衔环都是古代报恩的传说。前者讲一个士大夫将其父的爱妾另行嫁人，不使殉葬，爱妾已死去的父亲为替女儿报恩，将地上野草缠成乱结，绊倒恩人的敌手而取胜;后者讲有个儿童挽救了一只受困黄雀的性命，黄hAo86.雀衔来白环四枚，声言此环可保恩人世代子子洁白，身居高位。后将二典故合成一句，比喻受人恩惠，定当厚报，生死不渝。也说“衔环结草”
英feel deeply grateful till death⒈ 比喻感恩报德，至死不忘。
引《醒世恒言·白玉孃忍苦成夫》：“大恩未报，刻刻於怀。衔环结草生死不负。”
《初刻拍案惊奇》卷八：“既蒙壮士不弃……誓当衔环结草。”
《镜花缘》第三六回：“倘脱虎穴，自当衔环结草，以报大恩。”
亦省作“衔结”。 清和邦额《夜谭随录·梨花》：“祈全螻蚁之命，当图衔结之报耳。”
甘簃《辛亥和议之秘史》：“所谓天恩高厚，臣下宜感激零涕衔结以报者，二公何莫不然。”
参见“衔环”、“结草”。 《左传·宣公十五年》：“魏武子有嬖妾，无子。 武子疾，命颗 ( 魏武子之子)曰：‘必嫁是。’疾病，则曰：‘必以为殉。’及卒， 颗嫁之，曰：‘疾病则乱，吾从其治也。’及辅氏之役， 颗见老人结草以亢杜回，杜回躓而颠，故获之。夜梦之曰：‘余，而所嫁妇人之父也。尔用先人之治命，余是以报。’”
又《后汉书·杨震传》“杨震字伯起 ……父宝” 李贤注引南朝梁吴均《续齐谐记·华阴黄雀》：“宝 ( 杨宝 )年九岁时，至华阴山北，见一黄雀为鴟梟所搏，坠於树下，为螻蚁所困。 宝取之以归，置巾箱中，唯食黄花，百餘日毛羽成，乃飞去。其夜有黄衣童子向宝再拜曰：‘我西王母使者，君仁爱救拯，实感成济。’以白环四枚与宝 ：‘令君子孙洁白，位登三事，当如此环矣。’”
后以“啣环结草”为感恩报德的典故。 元秦简夫《东堂老》楔子：“老夫啣环结草之报，断不敢忘。”
《警世通言·赵太祖千里送京娘》：“妾今生不能补报大德，死当啣环结草。”
《再生缘》第二二回：“小儿性命皆君救，我只愿，世世啣环结草偿。”
亦省作“啣结”。 明王錂《春芜记·诉怨》：“更为我报讎雪耻，效啣结，敢忘伊？”
清蒲松龄《聊斋志异·花姑子》：“蒙恩啣结，至於没齿，则人有惭於禽兽者矣。”
《再生缘》第二一回：“荷蒙雨露皇恩重，臣敢不，啣结生生世世间。”
比喻感恩图报。参见「结草衔环」条。
结草：把草结成绳子，搭救恩人；衔环：嘴里衔着玉环。旧时比喻感恩报德，至死不忘。
《左传 宣公十五年》：“及辅氏之役，颗见老人结草以亢杜回，杜回踬而颠，故获之。唐 白居易《赎鸡》诗：“莫学衔环雀，崎岖谩报恩。”
大恩未报，刻刻于怀。衔环结草，生死不负。（明 冯梦龙《醒世恒言》卷十九）
结草衔环
忘恩负义
衔环结草作宾语、定语；指感恩报德。
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衔(1)（动）用嘴含：燕子～泥。(2)（动）存在心里：～恨｜～冤。(3)（动）〈书〉接受；奉：～命。(4)（动）相连接：～接。衔xián（名）行政、军事、学术等系统中人员的等级或称号：头～｜授～。
环读音：huán环huán(1)（名）（～儿）环子：耳～｜花～｜铁～。(2)（名）环节：基本一～｜关键一～。(3)（动）围绕：～绕｜～球｜～城公路。(4)（Huán）姓。
结读音：jié,jiē[ jié ]1. 系（jì），绾（wǎn ）：结网。结绳。结扎。
2. 条状物打成的疙瘩：打结。蝴蝶结。
3. 聚，合：结晶。结识。结盟。结交。结集。结合。结党营私。
4. 收束，完了（liǎo）：结账。结局。结案。结果。结论。归根结底。
5. 一种保证负责的字据：具结。
草读音：cǎo草cǎo(1)（名）高等植物中栽培植物以外的草本植物的统称：野～｜青～。(2)（名）指用作燃料、饲料等的稻、麦之类的茎和叶：稻～｜干～。(3)（名）〈口〉雌性的（多指家畜或家禽）：～驴｜～鸡。(4)（形）草率；不细致：潦～｜字写得很～。(5)（名）文字书写形式的名称。ɑ）汉字形体的一种：～书。b）拼音字母的手写体：～书。b）拼音字母的手写体(6)（名）草稿：起～｜～案。(7)（动）〈书〉起草：～拟。
弟受吾兄厚恩大德，衔环结草也难相报。
但此话从字面意义上就能够知道涵义，根本无需解释，跟衔环结草意义相近。
啜菽饮水”、“衔环结草”、“投桃报李”、“一饭千金”等典故和成语，都在诠释着中华民族感恩文化的深刻内涵。
乞容辞免，俾洗心涤虑，以效他日马革裹尸、衔环结草之报。
张叔的恩德，只有来世衔环结草报答了。
滴水之恩，涌泉相报，衔环结草，以报恩德。
滴水之恩，涌泉相报;衔环结草，以德报恩;中国绵延多少年的古老成语，告诉我们人要心存感恩之情。
衔环结草，知恩必报，是中华民族的传统美德。
道友若给我一条活路，贱妾自当为奴为俾，衔环结草，日夜伺候道友赎罪。
有师姐如此热心保护，师弟我真是感激涕零，衔环结草也无以为报，只有以身相许，方能报答师姐大恩的万分之一。
