古代祭祀时用草扎成的狗。《老子》:"天地不仁﹐以万物为刍狗;圣人不仁﹐以百姓为刍狗。"魏源本义:"结刍为狗﹐用之祭祀﹐既毕事则弃而践之。"《庄子．天运》:"夫刍狗之未陈也﹐盛以箧衍﹐巾以文绣﹐尸祝斋戒以将之;及其已陈也﹐行者践其首脊﹐苏者取而爨之而已。"陆德明释文引李颐曰:"刍狗﹐结刍为狗﹐巫祝用之。"后因用以喻微贱无用的事物或言论。
⒈ 古代祭祀时用草扎成的狗。。
引《老子》：“天地不仁，以萬物爲芻狗；聖人不仁，以百姓爲芻狗。”
魏源本义：“結芻爲狗，用之祭祀，既畢事則棄而踐之。”
。 《庄子·天运》：“夫芻狗之未陳也，盛以篋衍，巾以文繡，尸祝齊戒以將之；及其已陳也，行者踐其首脊，蘇者取而爨之而已。”
陆德明释文引李颐曰：“芻狗，結芻爲狗，巫祝用之。”
后因用以喻微贱无用的事物或言论。 晋刘琨。《答卢谌》诗：“如彼龜玉，韞櫝毁諸。芻狗之談，其最得乎？”
唐李颀。《裴尹东溪别业》诗：“始知物外情，簪紱同芻狗。”
明唐顺之。《读东坡诗戏作》诗：“掃除李杜芻狗語，出入鬼神傀儡門。”
康有为《屠梅君侍御谢官归索诗为别敬赋》之六：“雜學與夷學，視儒若芻狗。”
古时用草编结成的狗形，供祭祀用，用完即丢弃。后比喻轻贱无用之物。
刍chú(1)（名）喂牲畜的草：反～。(2)（动）割草：～牧田中。
狗读音：gǒu狗gǒu（名）哺乳动物；种类很多；嗅觉和听觉都很灵敏；毛有黄、白、黑等颜色。是一种家畜；有的可以训练成警犬；有的用来帮助打猎、牧羊等。也叫犬。
天地不仁，是以万物为刍狗，秦帝不仁，是伏尸百万，流血千里。
冥冥之中的主宰者又是怎么设计着英雄折刀，美人迟暮的悲情故事，也许正是天地不仁，以万物为刍狗!
天地不仁以万物为刍狗，圣人不仁视苍生为草芥。
古曰，天地不仁，以万物为刍狗，此番凄壮景象，是为上苍所不屑。
深刻的哲学必然渗透着常人所认为的悲观意味，因为“天地不仁，以百姓为刍狗”，它并不以人们的意志为转移。常人只是一厢情愿、出于个人喜好而主观地粉饰、美化生活及其目的。
天地不仁，以万物为刍狗。
她先是苦苦挣扎在温饱线上，正待生活有了转机，却因为天地不仁，以万物为刍狗，她不得不背井离乡，带领全家落草为寇。
天地不仁，以万物为刍狗，是故圣人不仁，以百姓为蝼蚁，吾为皇天后土氏，愿以身化六道，以全盘古父神功德。
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
奈何，这祸斗屠杀的倭国人，它并不知道秦朗视倭国人为刍狗，秦朗虽然不屑于屠杀这些倭人，但他并不反对祸斗对他们进行屠杀。
