⒈ 旧时迎接神灵来降，以祈多福免灾的活动。迎神时，多配有鼓乐歌辞。
引《汉书·礼乐志》：“大祝迎神于庙门，奏《嘉至》，犹古降神之乐也。”
唐皇甫冉《送李使君赴邵州》诗：“城池春足雨，风俗夜迎神。”
清纳兰性德《蝶恋花·散花楼送客》词：“行宿黄茅山店路，夕阳邨社迎神鼓。”
鲁迅《花边文学·迎神和咬人》：“迎神，农民们的本意是在救死的－－但可惜是迷信。”
迎接神祇。
迎yíng(1)（动）迎接；迎合：～春｜～风｜～候｜～送｜欢～｜出～｜逢～｜欢～｜阿谀逢～｜曲意逢～。(2)（副）向着；冲着：～面｜～风｜～亲｜～娶｜～击｜～头｜～战｜～头痛击。
神读音：shén神shén(1)（名）迷信的人指天地万物的创造者和统治者；也指能力、德行高超的人物死后的精灵：～位｜财～。(2)（名）神话传说中的人物；有超人的能力：用兵如～。(3)（形）特别高超或出奇、令人惊异的：～速｜～效。(4)（名）精神；精力：费～。(5)（名）（～儿）神气：～色｜～情。(6)（形）〈方〉聪明；机灵：这孩子真～。(7)姓。
迎神赛会这一天出巡的神，如果是掌握生杀之权的，……那么，他的卤薄中间就另有一群特别的脚色鬼卒、鬼王，还有活无常。
同时，在迎神赛会风潮的不同阶段中，农民社会心理又明显具备现代性的某些特征与趋势。
城上清笳城下杵。秋尽离人，此际心偏苦。刀尺又催天又暮。一声吹冷蒹葭浦。把酒留君君不住。莫被寒云，遮断君行处。行宿黄茅山店路。夕阳村社迎神鼓。纳兰容若。
上图：曹族男子在祭坛前的广场高唱迎神曲，脚下踏著简单的四步舞。
按照仿古礼仪，主祭官率众官进行了迎神、上香、颂祝文、行初献礼、献帛、诵祭文、行亚献礼、撒五谷、奠酒、送神、望燎、行终献礼等。
过去，村里人摆鸡出来是为迎神和供神，比赛肥鸡是为了评比哪一家人对神明最虔诚。
本文以这五本会簿为基础，对明清时期的迎神赛会进行个案研究。
石破天恭迎神雕大侠和龙姑娘，赏善罚恶二使外出未归，由在下代为迎客，请二位前往。
迎神赛会和其它民俗一样，是社会发展到一定阶段的产物，又随时代的变化发展而不断体现出时代色彩。
祭祀大典分为燃放爆竹迎神、鸣放礼炮、上香祭拜、恭读祭文等八项程序，表达了中华儿女对轩辕黄帝开创文明、佑护中华民族的感恩心情。
